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“其义自见”的上一句是什么?
“其义自见”的上一句是：读书百遍，其义自见 〖解释〗见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。
其义自见上一句：读书百遍 读书百遍，其义自见，汉语成语，读音是dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn，释义是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
读书百遍，其义自见是一个汉语成语。释义：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处：陈寿的《三国志·魏志·王肃传》：人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。
读书百遍，其义自见 拼音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 解释： 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
董遇说的“读书百遍,而义自见”是什么意思?
译文：有一个想向董遇求教的人，董遇不肯向他说教，反而说：“必须在这之前先读百遍。”意思就是：“读了一百遍的书，它的意思自然就显现出来了。”成文用法：复句式结构，含褒义；在句中一般作定语、分句。
读书百遍，其义自见，意思是指读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。成语出处：三国时代鱼豢的《魏略》。原文：董遇字季直，性质讷而好学。
读书百遍，而义自见的意思是：读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。出自《魏略·儒宗传·董遇传》(三国魏郎中鱼豢著)：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍其义自见。
“读书百遍，而义自见”的意思是：将书读上一百遍，书里面讲的内容（意思）自然就明白啦。在这里，“见”同“现”，意思是显现，明白。
意思是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义。出处：《三国志·魏志·董遇传》。有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。
读书百遍,而义自见出自哪里?
《三国志·魏志·董遇传》。书读百遍，而义自见这两句话出自于《三国志·魏志·董遇传》，原文是“读书百遍而义自见”，意思是书要多读才能领会其中的含义，只有做到精读方可领会不通之处。
读书百遍其义自见出自《三国志·魏志·王肃传》，意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解其中的涵义，这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法。通过精读的方式往往可以获得更多的体会。陈寿是三国时蜀汉及西晋时著名史学家。
实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。
“读书百遍其义自见”是陈寿写的。这句话的意思是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn 【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”【用法】作定语、分句；指导人读书。
而义自见上一句是啥
1、而义自见上一句是读书百遍，这句话出自《左氏传》，原文是：“更为作朱墨别异，人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言：读书百遍，而义自见”。
2、实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。
3、《三国志·魏志·董遇传》。书读百遍，而义自见这两句话出自于《三国志·魏志·董遇传》，原文是“读书百遍而义自见”，意思是书要多读才能领会其中的含义，只有做到精读方可领会不通之处。
4、“读书百遍其义自见”是陈寿写的。这句话的意思是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
5、只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
6、读书百遍，其义自见，汉语成语，读音是dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn，释义是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
书读百遍,而义自见出自哪里
1、《三国志·魏志·董遇传》。书读百遍，而义自见这两句话出自于《三国志·魏志·董遇传》，原文是“读书百遍而义自见”，意思是书要多读才能领会其中的含义，只有做到精读方可领会不通之处。
2、实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。
3、dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn 【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”【用法】作定语、分句；指导人读书。
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